من كل بستان زهرة

6 حِكَم في عدم سماعنا لعذاب القبر [من درس في شرح "العقيدة الواسطية" للشيخ ابن عثيمين] " أولاً: أننا قد نهلك، لأنها صيحة مي هينة، صيحة توجب أن تسقط القلوب من معاليقها والعياذ بالله فيموت الإنسان أو يغشى عليه. ثانياً: أن في إخفاء ذلك ستراً على الميت... ثالثاً: أن فيه عدم إزعاج لأهله، لأن أهله إذا سمعوا ميتهم يعذب ويصيح، لم يستقر لهم قرار. ورابعاً: فيه أيضاً عدم تخجيل أهله، لأن الناس يقولون: هذا ولدكم! هذا أبوكم! هذا أخوكم! هذا زوجك! وما أشبه ذلك. خامساً: ما أشار إليه النبي عليه الصلاة والسلام بقوله: ( لولا أن لا تدافنوا، لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر) ... سادساً: لو سمع الناس صراخ هؤلاء المعذبين، لكان الإيمان بعذاب القبر من باب ايش؟ الإيمان بالشهادة، لا من باب الإيمان بالغيب، وحينئذ تفوت مصلحة الامتحان، لأن الناس سوف يؤمنون بما شاهدوا قطعاً، لكن إذا كان غائباً عنهم، ولم يعلموا به إلا عن طريق الخبر، صار من باب الإيمان بالغيب."

 جاء في البداية والنهاية عن الحسن البصري -رحمه الله- أنه قال: "إن هذا القرآن قد قرأه عبيد وصبيان لا علم لهم بتأويله، لم يأتوا الأمر من قبل أوله، قال الله عز وجل: {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ} وما تدبر آياته إلا أتباعه، أما والله ما هو بحفظ حروفه وإضاعة حدوده. حتى إن أحدهم ليقول: قد قرأت القرآن كله فما أُسقط منه حرفاً واحداً . وقد والله أَسقطه كله، ما يُرى له القرآن في خلق ولا عمل. حتى إن أحدهم ليقول: والله إني لأقرأ السورة في نفَس . لا والله ما هؤلاء بالقرآء ولا بالعلماء ولا الحكماء ولا الورعة، ومتى كانت القراءة هكذا؟! لا أكثر الله في الناس مثل هؤلاء !"