{يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين}
ما الحكمة من تكرار لفظ الاصطفاء؟
✦ . ⁺ . ✦ . ⁺ . ✦
قال الرازي في تفسيره لهذه الآية:
"ولا يجوز أن يكون الاصطفاء أولاً من الاصطفاء الثاني، لما أن التصريح
بالتكرير غير لائق، فلا بد من صرف الاصطفاء الأول إلى ما اتفق لها من
الأمور الحسنة في أول عمرها، والاصطفاء الثاني إلى ما اتفق لها في آخر
عمرها.
النوع الأول من الاصطفاء: فهو أمور:
أحدها: أنه تعالى قَبِل تحريرها [أي جعلها خالصة لخدمة بيت المقدس] مع أنها كانت أنثى ولم يحصل مثل هذا المعنى لغيرها من الإناث.
وثانيها: قال الحسن: إن أمها لما وضعتها ما غذتها طرفة عين، بل ألقتها إلى زكريا، وكان رزقها يأتيها من الجنة.
وثالثها: أنه تعالى فرغها لعبادته، وخصها في هذا المعنى بأنواع اللطف والهداية والعصمة.
ورابعها: أنه كفاها أمر معيشتها، فكان يأتيها رزقها من عند الله تعالى على ما قال الله تعالى: ﴿أنى لك هذا قالت هو من عند الله﴾ .
وخامسها: أنه تعالى أسمعها كلام الملائكة شفاهاً، ولم يتفق ذلك لأنثى غيرها، فهذا هو المراد من الاصطفاء الأول....
النوع الأول من الاصطفاء: فهو أمور:
أحدها: أنه تعالى قَبِل تحريرها [أي جعلها خالصة لخدمة بيت المقدس] مع أنها كانت أنثى ولم يحصل مثل هذا المعنى لغيرها من الإناث.
وثانيها: قال الحسن: إن أمها لما وضعتها ما غذتها طرفة عين، بل ألقتها إلى زكريا، وكان رزقها يأتيها من الجنة.
وثالثها: أنه تعالى فرغها لعبادته، وخصها في هذا المعنى بأنواع اللطف والهداية والعصمة.
ورابعها: أنه كفاها أمر معيشتها، فكان يأتيها رزقها من عند الله تعالى على ما قال الله تعالى: ﴿أنى لك هذا قالت هو من عند الله﴾ .
وخامسها: أنه تعالى أسمعها كلام الملائكة شفاهاً، ولم يتفق ذلك لأنثى غيرها، فهذا هو المراد من الاصطفاء الأول....
وأما الاصطفاء الثاني: فالمراد أنه تعالى وهب لها عيسى - عليه السلام - من غير أب، وأنطق عيسى حال انفصاله منها حتى شهد بما يدل على براءتها عن التهمة، وجعلها وابنها آية للعالمين."