من كل بستان زهرة

قال السري السقطي –رحمه الله-: "خفيَت عليّ علة ثلاثين سنة؛ وذلك أنا كنا جماعة نبكر إلى الجمعة ولنا أماكن قد عرفت بنا لا نكاد أن نخلو عنها. فمات رجل من جيراننا يوم جمعة فأحببت أن أشيع جنازته، فشيعتها وأضحيت عن وقتي. ثم جئت أريد الجمعة، فلما أن قربت من المسجد قالت لي نفسي: الآن يرونك وقد أضحيت وتخلفت عن وقتك. فشق ذلك علي، فقلت لنفسي: أراك مرائية منذ ثلاثين سنة وأنا لا أدري! فتركت ذلك المكان الذي كنت آتيه فجعلت أصلى في أماكن مختلفة لئلا يعرف مكاني هذا أو نحوه." «حلية الأولياء» (10/ 125)  ✦ . 　⁺ 　 . ✦ . 　⁺ 　 . ✦ قال  ﷺ : "يا أبا بكر، للشرك فيكم أخفى من دبيب النمل والذي نفسي بيده، للشرك أخفى من دبيب النمل، ألا أدلك على شيء إذا فعلته ذهب عنك قليله و كثيره؟ قل: اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم، و أستغفرك لما لا أعلم. "

  "من المهم الوعي بأن اهتمامات الناس لا تنفصل عن تفكيرهم وقدراتهم، فما نراه قليل الجدوى، وليس ذا أهمية بالنسبة لنا، قد يكون هو أولى ما ينشغل به غيرنا بالنظر لقدراته، وإمكاناته." "حين تلام على إهمال ما لا ترى أهميته من التفاصيل؛ فالاعتذار والاعتراف بالتقصير من تمام اللباقة والذوق، دون الإشارة إلى رأيك في عدم أهمية ذلك؛ إذ كثير من الناس يقرأ ذلك على أنه قلة اهتمام، لا أنه اختلاف رأي." "وقد تعلمت في موضوع الاستشارة تجنب أمثال هؤلاء: أولهم: الشخص المندفع، والذي يعجب بالفكرة سريعا دون أن يمحصها؛ فهو دائما يستحسن أي فكرة تعرضها عليه، ويدفعك لتنفيذها على الفور. ثانيهم: الشخص المتشائم والمحبط، وهذا النوع دائما ما يتوقع الفشل لأي مشروع، وتقفز إلى ذهنه العقبات فورا؛ إذ إنه ذو حساسية مفرطة تجاه المخاطر. ثالثهم: الشخص غير المتخصص؛ والتخصص ليس بالضرورة مرتبطاً بمسميات الدراسة العلمية، فقد يوجد شخص متخصص علمياً وآخر متخصص عمليا بخبرة متراكمة، ومهما كان الشخص ذا علم وفقه ورأي فإنك حينما تستشيره في أمر هو غير متخصص فيه قد لا تستفيد منه كثيرًا؛ بل ربما يصرفك عن أمر مهم أو مش...

 ⋆┈┈｡ﾟ❃ུ۪ ❀ུ۪ ❁ུ۪ ❃ུ۪ ❀ུ۪ ﾟ｡┈┈⋆ قال ابن تيمية -رحمه الله- في "كتاب الإيمان" : "فعامة الناس إذا أسلموا بعد كفر، أو ولدوا على الإسلام، والتزموا شرائعه وكانوا من أهل الطاعة لله ورسوله فهم مسلمون. ومعهم إيمان مجمل، ولكن دخول حقيقة الإيمان إلى قلوبهم إنما يحصل شيئا فشيئا إن أعطاهم الله ذلك. وإلا فكثير من الناس لا يصلون لا إلى اليقين، ولا إلى الجهاد. ولو شككوا لشكوا، ولو أمروا بالجهاد لما جاهدوا، وليسوا كفاراً، ولا منافقين. بل ليس عندهم من علم القلب ومعرفته ويقينه ما يدرأ الريب، ولا عندهم من قوة الحب لله ولرسوله ما يقدمونه على الأهل والمال.   وهؤلاء إن عوفوا من المحنة وماتوا دخلوا الجنة، وإن ابتلوا بمن يورد عليهم شبهات توجب ريبهم، فإن لم ينعم الله عليهم بما يزيل الريب وإلا صاروا مرتابين، وانتقلوا إلى نوع من النفاق. " ⋆┈┈｡ﾟ❃ུ۪ ❀ུ۪ ❁ུ۪ ❃ུ۪ ❀ུ۪ ﾟ｡┈┈⋆

 لماذا كان وجود القسيسين والرهبان سبباً في كون النصارى أقرب مودة للمؤمنين؟ يقول الطاهر بن عاشور في تفسيره لهذه الآية: "وإنما كان وجود القسيسين والرهبان بينهم سبباً في اقتراب مودتهم من المؤمنين لِما هو معروف بين العرب من حسن أخلاق القسيسين والرهبان وتواضعهم وتسامحهم. وكانوا منتشرين في جهات كثيرة من بلاد العرب يعمرون الأديرة والصوامع والبيع، وأكثرهم من عرب الشام الذين بلغتهم دعوة النصرانية على طريق الروم، فقد عرفهم العرب بالزهد ومسالمة الناس وكثر ذلك في كلام شعرائهم... فوجود هؤلاء فيهم وكونهم رؤساء دينهم مما يكون سببا في صلاح أخلاق أهل ملتهم. "