من كل بستان زهرة

وجوه اللين في خطاب موسى لفرعون [مختصراً من "التبيان في أقسام القرآن" لابن القيم]    ﴿فَقُلْ هَلْ لَكَ إلى أنْ تَزَكّى * وأهْدِيَكَ إلى رَبِّكَ فَتَخْشى﴾ [النازعات: ١٨-١٩]   ❶ إخراج الكلام مخرج العرض ولم يخرجه مخرج الأمر والإلزام. ❷ قوله (إلى أن تزكى)، والتزكي النماء والطهارة والبركة والزيادة. فعرض عليه أمرًا يقبله كل عاقل ولا يرده إلا كل أحمق جاهل.   ❸ قوله (تزكى)، ولم يقل أزكيك. فأضاف التزكية إلى نفسه، وعلى هذا يخاطب الملوك.   ❹ قوله (وأهديك)، أي أكون دليلًا لك وهاديًا بين يديك.   ❺   قوله (إلى ربك)، فهو يوصله إلى ربه فاطره وخالقه الذي أوجده ورباه بنعمه. وهو نوع من خطاب الاستعطاف كما تقول للولد: ألا تطيع أباك الذي رباك؟   ❻ قوله (فتخشى)، أي إذا اهتديت إليه وعرفته خشيته، لأن من عرف الله خافه ومن لم يعرفه لم يخفه.   ❼ في قوله (هل لك) فائدة لطيفة، وهي أن المعنى هل لك في ذلك حاجة أو أرب؟ فكأنه يقول: الحاجة لك وأنت المتزكي، وأنا الدليل لك والمرشد لك إلى أعظم مصالحك. فقابل هذا بغاية الكفر والعناد، وادَّعى أنه رب العالمين!

"لا تخسر نفسك لتكسب الناس" "دائماً قدِّر الناس واحترمهم وأودع من جميل التصرفات في بنك الحب، اجعل الناس رصيداً لك، وستجد منهم من يجبر عثرتك ويعينك ." "- تذكر أن الخلافات تصنعها صغائر الأمور. - تأمل في الخلاف، وقرر: هل تُتغافل، وتُدفن في بئر النسيان، أو تُواجَه؟!، ولكن إياك وأرشفة الخلاف؛ ومن ثم الانفجار مستقبلاً." "لا تأخذ كل موقف في الحياة على أنه معركة حياة أو موت. كن مرناً وخفف الوطأة على نفسك." "قديما روي أن أحدهم أتاه صديقٌ قَديمٌ يَطْلُبُ منه مالا لِدَيْنِ وَجَبَ سدادهُ بَعْدَ أنْ أضْناهُ الهَمُّ، فَأَعْطاهُ ما يَريدُ، وَبَعْدَ أنْ مَضى صاحبه عاد لزَوْجَتِه يبكي فقالت: ما يُبْكِيكَ، وَقَدْ أَحْسَنْتَ لِصَدِيقِكَ؟ فَرَدَّ: لَمْ نتلمس حَاجَتَهُ، وَأَحْوَجْنَاهُ لِلسُّؤال." "تأمّلوا في حديث الأديب البشري عندما مرض: ما لكم يا أهل العافية لا تطربون ولا تمرحون ولا تطولون الجبال الشّامخة من تتايه ومراح؟ إنّه ليخيّل إليّ أنّكم تجاهدون في كظم أفراحكم أشدّ الجهاد! فلو خلعتم عليّ شيئًا ممّا تجدون من العافية؛ إذن لرأيتم أنّه لا يتّسع لمرا...

"من عجائب ابن آدم أنه قد يتذمر من ضيق الوقت، وينوح من الالتزامات والانشغالات؛ ثم إذا خلا بنفسه أطعم وقته مسبعة الماجريات" "الدراسات الإنسانية التي يقرؤها الباحث ويتفاعل مع نتائجها ورصدياتها تتفاوت دوافعه في هذا التفاعل، فتارة تجده يقتبس منها مادةً في بحوثه ويستشهد بها لا لأنها كشفت له جديدا وإنما لأنها برهنت له ظاهرة يعرفها من قبل، فهو يستفيد من هذه الدراسة ليحول الفكرة من مجرد ملاحظة شخصية إلى معطى بحثي تطمئن له النفوس، وتارة أخرى يقتبس من هذه الدراسات ويحيل إليها لا لأنها أيضًا كشفت له جديدا ؛ بل لأن الدارس استطاع صياغتها في جملة فنية اصطلاحية تمكن من تداولها كمعطى بدلا من كونها صورة عائمة في الذهن تشرق في غير وقتها وتغرب حين الحاجة لها." "أهم درس في هذا النموذج الذي سبكه الشيخ البشير الإبراهيمي رحمه الله هو إعادة تعريف السياسة، وتوسيع الأفق في فهمها، وأن الإصلاح السياسي لا يقتصر على الاشتغال المباشر بالجدل حولها، بل إن بث العلم وبناء الأخلاق في المجتمع أهم عوامل الإصلاح السياسي، وهذا يعني طبقا لرؤية الشيخ البشير أن المشتغلين بالتعليم وتصحيح العقيدة وبث الت...

 س:- لماذا نريد تحرير فلسطين؟ 🇵🇸 ا) لأنها عربية. بـ) لأن بها القدس. جـ) لأن بها المسجد الأقصى. د) لحل مشكلة اللاجئين. هـ) لوقف نزيف دماء الفلسطينيين. و) لأنها فُتحت بالإسلام وحُكمت بالإسلام.   أي إجابة اخترت؟ يرى الدكتور راغب السرجاني أن الإجابة الأخيرة هي الوحيدة الصحيحة، وبقية الإجابات خاطئة! سلسلة حتى لا تكون أندلساً أخرى ...🇵🇸 في المحاضرة الأولى مقدمة غاية في الأهمية. وفي المحاضرتين الثانية والثالثة، يناقش تلك الإجابات ويصحح كثيراً من المفاهيم.  

إذا وقفت على مستوى سطح البحر، ونظرت على امتداد بصرك، فإن أبعد شي يمكنك أن تراه بعينك المجردة سيكون على بعد 5 كيلومتر تقريباً. ولن تستطيع أن تنظر أبعد من ذلك لاختفاء الأجسام تحت الأفق بسبب كروية الأرض. لكن لو افترضنا أن الأرض مسطحة، فإن العين البشرية المجردة قادرة على رؤية ضوء شمعة في الظلام من على بعد 48 كيلومتر تقريباً! لو فكرنا في النجوم و الأجرام التي نرى ضوءها وهي على بعد آلاف وملايين السنين الضوئية، فسندرك أن قدرة العين البشرية هائلة. سبحان الله! 〰️〰️〰️〰️〰️ المصدر

 مواضع ينبغي الوقف عليها أثناء التلاوة [من تفسير الشيخ ابن عثيمين]   🔶{أأنتم أشد خلقاً أم السماء بناها} [النازعات:27] "{ بناها } هذه جملة لا تتعلق بالتي قبلها. ولهذا ينبغي للقارئ إذا قرأ أن يقف على قوله {أم السماء}، ثم يستأنف فيقول:{بناها}. فالجملة استئنافية لبيان عظمة السماء." 🔶{كلا لو تعلمون علم اليقين * لترون الجحيم} [التكاثر:6-5] "هذه الجملة مستقلة ليست جواب ((لو))، ولهذا يجب على القارئ أن يقف عند قوله: {كلا لو تعلمون علم اليقين} .{لترون الجحيم} جملة مستأنفة لا صلة لها بما قبلها، وهي جملة قسمية، فيها قسم مقدر والتقدير: "والله لترون الجحيم". والوصل يفسد المعنى لأنه إذا قال ((كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم)) صارت رؤية الجحيم مشروطة بعلمهم، وهذا ليس بصحيح، لذلك يجب التنبه والتنبيه لهذا."

 ⳾⑅❀⑅❀⑅❀⑅❀⑅❀⑅*⳾  هل أنت أجير أم عبد؟ {واذكر اسم ربك وتبتل إليه تبتيلاً} يقول ابن القيم في مدارج السالكين: "لا يكون المُتَبتِّل كالأجير الذي لا يخدم إلا لأجل الأجرة، فإذا أخذها انصرف عن باب المستأجر. بخلاف العبد، فإنه يخدم بمقتضى عبوديته، لا للأجرة. فهو لا ينصرف عن باب سيده إلا إذا كان آبقاً. والآبق قد خرج من شرف العبودية، ولم يحصل له إطلاق الحرية، فصار بذلك مركوساً عند سيده وعند عبيده. وغاية شرف النفس دخولها تحت رق العبودية طوعاً واختياراً ومحبةً، لا كرهاً وقهراً." ⳾⑅❀⑅❀⑅❀⑅❀⑅❀⑅*⳾